早在兩千多(duō)年前成書的《黃帝内經》裏，就對體(tǐ)質(zhì)學(xué)說進行了深入的探讨。《内經》不僅注意到個體(tǐ)的差異性，而且從不同的角度對人的體(tǐ)質(zhì)作(zuò)了若幹分(fēn)類。如《内經·靈樞》的《陰陽二十五人篇》和《通天篇》，就提出了兩種體(tǐ)質(zhì)分(fēn)類方法。前一篇運用(yòng)陰陽五行學(xué)說，結合人的膚色、體(tǐ)形、禀性、态度以及對自然界變化的适應能(néng)力等方面的特征，歸納出金、木(mù)、水、火、土五種不同的體(tǐ)質(zhì)類型，再根據五音太少，陰陽屬性以及手足三陰經的左右上下，氣血多(duō)少的差異，将上述每一類再分(fēn)為(wèi)五類，即五五二十五種體(tǐ)質(zhì)類型。

體(tǐ)質(zhì)學(xué)說至今已存在數千年，充分(fēn)說明其自身的實用(yòng)性與科(kē)學(xué)性。根據傳統中(zhōng)醫(yī)理(lǐ)論和現代醫(yī)學(xué)的研究成果，從形态狀态，生理(lǐ)功能(néng)、物(wù)質(zhì)代謝(xiè)和性格心理(lǐ)方面，綜合的、固有(yǒu)的一些特質(zhì)表現，可(kě)以将現代國(guó)人分(fēn)為(wèi)九種體(tǐ)質(zhì)類型，分(fēn)别為(wèi)平和體(tǐ)質(zhì)、陽虛體(tǐ)質(zhì)、陰虛體(tǐ)質(zhì)、痰濕體(tǐ)質(zhì)、濕熱體(tǐ)質(zhì)、氣郁體(tǐ)質(zhì)、氣虛體(tǐ)質(zhì)、血瘀體(tǐ)質(zhì)和特禀體(tǐ)質(zhì)，而且每一種體(tǐ)質(zhì)，都有(yǒu)其所對應的身體(tǐ)狀态和表現。太元堂古法體(tǐ)質(zhì)養生就是根據每個人不同的體(tǐ)質(zhì)特征，來定義出個體(tǐ)所屬的體(tǐ)質(zhì)類型，從而針對性調理(lǐ)，起到事半功倍的效果。